Novinky a aktuality
NEW na www.aomega.sk ...
♦Last update 2011/06/29♦
(3. marec 2011)
Memorandum nemeckých teológov
Hluboká krize naší církve vyžaduje, abychom oslovili také problémy, které na první pohled bezprostředně nesouvisejí se skandálem sexuálního zneužívání a jeho desítky let trvajícím ututláváním. Jako profesorky a profesoři teologie nesmíme už déle mlčet. Považujeme se za odpovědné a chceme proto přispět k tomu, aby se teď začalo znovu: rok 2011 se musí pro církev stát rokem přelomu. V uplynulém roce odešlo z katolické církve tolik křesťanů jako nikdy předtím; vypověděli vedení církve svoji poslušnost nebo si svůj život z víry převedli do soukromí, aby ho zachránili před církevní institucí.
(23. február 2011)
Zbohom cirkev?
Keď sa pozrieme na spravodajstvo ako aj na reálne výzvy cirkevného vývoja v najväčšej vetve kresťanstva ide v rôznych častiach Európy o skutočne vecný problém. Západná Európa čelí najväčším spontánnym výstupom z rímskokatolíckej cirkvi za dlhé obdobie ak nie v novovekých dejinách. Ľudia, ktorí uvažujú o zmysle inštitucionálnej organizovanosti náboženského a duchovného diania vidia v spôsobe akým je svetové kresťanstvo organizované a spravované vážne protirečenia.
(23. február 2011)
Imigranti, kresťania a krach multikulturalizmu
Konštatovaný neúspech praktického multikulturalizmu je možno len vážnym impulzom zamyslieť sa nad vnútorným obsahom a zmyslom života v globalizovanom svete. Multikulturalizmu sa už nebude dať vyhnúť. Samozrejme, ak za riešenia nebudeme považovať deportácie či betónové múry.
(20. októbra 2010)
In vitro verzus in Vaticano
Výbušnosť tejto témy je v tom, že embryonálne tkanivo má zatiaľ netušený potenciál. Ten sa dotýka samotných hraníc života. Nie je to len bežná transfúzia krvného tkaniva, na ktorú sme už zvyknutí. Je však zrejmé, že človek aj pri experimentovaní s umelým oplodnením len odhaľuje a poznáva mechanizmy, ktoré sú v týchto tkanivách prítomné a sú tam z vôle prírody, či v náboženskej terminológii - z vôle Stvoriteľa.
(18. októbra 2010)
Balázs vs. Tondra - sezónna téma...?
Kým cirkev v ČSSR za totality trpela, František Tondra konformne kráčal svojou cestou funkcionára ZKD Pacem in Terris. Z moci úradnej sa cíti morálne nadradený a počíta s tým, že ľudia budú veriť jemu a nie tým, ktorí by s jeho tvrdeniami mohli polemizovať. O tom, že kto v tomto mentálnom spore ťahá za kratší koniec niet pochýb. Kto by veril "odídenému" kňazovi a neveril biskupovi? Viacerým exponentom minulej vlády a ich partnerom či poradcom bolo čo vyčítať. Od neusporiadanosti rodinného života až po škandalózne verejné správanie. Vtedy biskupi mlčali. To, že nemlčia dnes, opäť len potvrdzuje, že ktorá mentalita im je bližšia. Pozitívnou správou pre občiansku spoločnosť je však to, že pár dní od nástupu novej vlády sa aj biskup Tondra osmelil a prestal sa báť prejavovať svoje morálne postoje a dostal opäť chuť na úlohu morálnej autority. (28. septembra 2010)
Staršie, no stojí za prečítanie...
Podstatné znaky kresťanskej existencie
Už veľmi skoro boli tí, ktorí sa dali prostredníctvom apoštolov získať pre vieru v zmŕtvychvstalého Ježiša z Nazaretu, nazvaní kresťanmi (Sk 11, 26). V tom je vyjadrené ich úzke spojenie s jeho osobou. Ako kruh učeníkov, ktorých Ježiš zhromaždil okolo seba počas svojho verejného účinkovania, všetci sú povolaní na to, aby sa stali Kristovými “učeníkmi”(žiakmi, nasledovníkmi).
Křesťané a sympatizanti
Hlavní potenciál církve neleží v jejím "tvrdém jádru", nýbrž ve "vnějším okruhu"; církev zůstane církví (a nestane se marginální sektou) pouze tehdy, nezaměří-li se jen na "obstarávání farníků" či na "náboženskou mobilizaci" (misii) prostřednictvím církevních hnutí, nýbrž na partnerskou komunikaci s těmi, kteří s ní nejsou a nebudou plně identifikovaní.
(referát na Dnech Josefa Zvěřiny v Liberci, květen 2004)
Víera v Ježiša Krista v sekularizovanom svete
Pri pohľade na tento cieľ dejín nejestvuje v tomto sekularizovanom a zdanlivo neveriacom svete pre kresťanov nijaký dôvod na obavy, ak ich počet nezodpovedá bežným ľudským meradlám. Poslednou oporou ich viery predsa nie je nejaký veľký zakladateľ náboženstva, ale vlastný Boží Syn. On podľa hodnoverného svedectva Biblie a mnohých kresťanov počas celého priebehu dejín o láske nielen kázal, ale ju aj odovzdaním vlastného života dokázal. Kto to mohol zažiť alebo aspoň tušiť, nemôže len tak obísť jeho lásku.
Kresťan vs. Gentleman
Považovať sa za kresťana môže každý. Ide o inštitucionálnu príslušnosť.
Do akej miery naplní očakávania okolia spojené s týmto označením je len a len na každom z nás.
Vypočujte si ako to vidi C. S. Lewis...
V. Bělohradský, T. Halík a V. Malý o cirkvi...
Nový pohľad na nekresťanské náboženstvá
Práve tu je potrebné si všimnúť rozdielnu situáciu. V Biblii, najmä v Starom zákone, ide o to, aby Izrael bol varovaný pred odpadom od viery v Jahveho, jediného pravého Boha. Podobne kresťanskí misionári, žiaľ, nie vždy celkom rozumne, zo svojho pohľadu často označovali pohanské viery za negatívne, aby tak priviedli ľudí k viere v jedného Boha. Výskum náboženstiev a stretnutie s ich vyznavačmi nám v posledných desaťročiach otvorili pohľad aj na pozitívne prvky v iných náboženstvách.
Koniec kresťanského antisemitizmu
Centrálnu výpoveď koncilového textu je potrebné vidieť skôr tam, kde, nasledujúc úvahy apoštola Pavla, zdôrazňuje, že židia nesmú byť nikdy označovaní za odvrhnutých Bohom. Božie dary milosti, jeho láska a jeho povolanie sú neodvolateľné. Jednoznačné stanovisko Koncilu týmto podporuje snahy teológov, ktorí boli často z rôznych strán obviňovaní. Títo, ako napr. vedúci Pápežského biblického inštitútu a neskorší kardinál Bea, na základe poznania celej Biblie už v čase národného socializmu poukazovali na spoločné korene židov a kresťanov.
Rozhovor s prefektom vieroučnej kongegácie kardinálom Levadom o súčasnej kríze
PBS TV 27. 4. 2010
♦Last update 2011/06/29♦
„NIE!“ rehabilitácii režimu Slovenského štátu
Občianska petícia, ktorá požaduje, aby bol prijatý právny predpis, upravujúci možnosti a spôsoby pripomínania predstaviteľov spoločenského života obdobia Slovenskej republiky 1939-1945 a tichej rehabilitácie režimu, ktorý sa podieľal na genocíde vlastných občanov.
Tichá rehabilitácia ľudáctva
Pamätné tabule, busty, zľahčujúce vyjadrenia, zdanlivo nevinné konferencie a spomienkové slávnosti na uctenie predstaviteľov totalitných režimov pribúdajú. Cez prepisovanie histórie sa môžeme prepracovať k prekrúcaniu prítomnosti.Počínajúc odhalením pamätnej tabule Tisovi a nateraz končiac odhalením Ďurčanského busty v Rajci boli pokusy o tichú rehabilitáciu predstaviteľov totalitného režimu Slovenskej republiky 1939-1945 od Novembra 1989 čoraz odvážnejšie.
Svätí arizátori, orodujte za nás...
Ján Vojtaššák je zaujímavou historickou osobnosťou. Vojnové kapitoly z jeho života ho však diskvalifikujú z toho, aby bol postavený do úlohy morálnej autority hodnej úcty a obdivu. Postaviť ho ako vzor správania a životných postojov, čo je zásadným posolstvom aktu svätorečenia, je neprimerané. Voči obetiam Tisovho režimu, ktorý Ján Vojtaššák z moci úradnej pomáhal legitimizovať, je to dokonca krajne neúctivé.
Tichá rehabilitácia ľudáctva
Pamätné tabule, busty, zľahčujúce vyjadrenia, zdanlivo nevinné konferencie a spomienkové slávnosti na uctenie predstaviteľov totalitných režimov pribúdajú. Cez prepisovanie histórie sa môžeme prepracovať k prekrúcaniu prítomnosti.Počínajúc odhalením pamätnej tabule Tisovi a nateraz končiac odhalením Ďurčanského busty v Rajci boli pokusy o tichú rehabilitáciu predstaviteľov totalitného režimu Slovenskej republiky 1939-1945 od Novembra 1989 čoraz odvážnejšie.Svätí arizátori, orodujte za nás...
Ján Vojtaššák je zaujímavou historickou osobnosťou. Vojnové kapitoly z jeho života ho však diskvalifikujú z toho, aby bol postavený do úlohy morálnej autority hodnej úcty a obdivu. Postaviť ho ako vzor správania a životných postojov, čo je zásadným posolstvom aktu svätorečenia, je neprimerané. Voči obetiam Tisovho režimu, ktorý Ján Vojtaššák z moci úradnej pomáhal legitimizovať, je to dokonca krajne neúctivé.
Výpredaj vízie o lepšom svete?
Spoločenstvo, ktoré na dnešný svet môže mať autentický vplyv však musí žiť z viery, že to niečo nad nami nie je len rozprávka pre malé deti a ich starých rodičov. Viera v Boha nemôže byť odtrhnutá od viery v človeka, jeho citov, spoločenskej angažovanosti a v možnosť zmysluplného života tu a teraz. Aj produktívni a aktívni veriaci ľudia môžu ostať tým, čím sú a nemusia splynúť s davom, ktorý sa ženie v anonymite len za tým svojim a biť sa o väčší kus „chleba a hier". Môžu ostať kresťanmi aj cez týždeň a nemusia ho pestovať len ako voľnočasovú víkendovú aktivitu.
(23. február 2011)
(3. marec 2011)
Memorandum nemeckých teológov
Hluboká krize naší církve vyžaduje, abychom oslovili také problémy, které na první pohled bezprostředně nesouvisejí se skandálem sexuálního zneužívání a jeho desítky let trvajícím ututláváním. Jako profesorky a profesoři teologie nesmíme už déle mlčet. Považujeme se za odpovědné a chceme proto přispět k tomu, aby se teď začalo znovu: rok 2011 se musí pro církev stát rokem přelomu. V uplynulém roce odešlo z katolické církve tolik křesťanů jako nikdy předtím; vypověděli vedení církve svoji poslušnost nebo si svůj život z víry převedli do soukromí, aby ho zachránili před církevní institucí.
(23. február 2011)
Zbohom cirkev?
Keď sa pozrieme na spravodajstvo ako aj na reálne výzvy cirkevného vývoja v najväčšej vetve kresťanstva ide v rôznych častiach Európy o skutočne vecný problém. Západná Európa čelí najväčším spontánnym výstupom z rímskokatolíckej cirkvi za dlhé obdobie ak nie v novovekých dejinách. Ľudia, ktorí uvažujú o zmysle inštitucionálnej organizovanosti náboženského a duchovného diania vidia v spôsobe akým je svetové kresťanstvo organizované a spravované vážne protirečenia.
(23. február 2011)
„Prestavba“ alebo reklamná kampaň?
reuters
|
Benedikt XVI. prenikol krátkou správou o tom, ako „nečakane“ odpovedal na otázku Petra Seewalda vo svojej najnovšej knihe do všetkých svetových správ. Pápež sa údajne vyjadril, že použitie kondómu na zastavenie šírenia AIDS môže byť v niektorých prípadoch ospravedlniteľné a doporučil jeho používanie zvlášť prostitútom.
(23. november 201O)
(23. november 201O)
Imigranti, kresťania a krach multikulturalizmu
Konštatovaný neúspech praktického multikulturalizmu je možno len vážnym impulzom zamyslieť sa nad vnútorným obsahom a zmyslom života v globalizovanom svete. Multikulturalizmu sa už nebude dať vyhnúť. Samozrejme, ak za riešenia nebudeme považovať deportácie či betónové múry.
(20. októbra 2010)
In vitro verzus in Vaticano
Výbušnosť tejto témy je v tom, že embryonálne tkanivo má zatiaľ netušený potenciál. Ten sa dotýka samotných hraníc života. Nie je to len bežná transfúzia krvného tkaniva, na ktorú sme už zvyknutí. Je však zrejmé, že človek aj pri experimentovaní s umelým oplodnením len odhaľuje a poznáva mechanizmy, ktoré sú v týchto tkanivách prítomné a sú tam z vôle prírody, či v náboženskej terminológii - z vôle Stvoriteľa. (18. októbra 2010)
Balázs vs. Tondra - sezónna téma...?
Kým cirkev v ČSSR za totality trpela, František Tondra konformne kráčal svojou cestou funkcionára ZKD Pacem in Terris. Z moci úradnej sa cíti morálne nadradený a počíta s tým, že ľudia budú veriť jemu a nie tým, ktorí by s jeho tvrdeniami mohli polemizovať. O tom, že kto v tomto mentálnom spore ťahá za kratší koniec niet pochýb. Kto by veril "odídenému" kňazovi a neveril biskupovi? Viacerým exponentom minulej vlády a ich partnerom či poradcom bolo čo vyčítať. Od neusporiadanosti rodinného života až po škandalózne verejné správanie. Vtedy biskupi mlčali. To, že nemlčia dnes, opäť len potvrdzuje, že ktorá mentalita im je bližšia. Pozitívnou správou pre občiansku spoločnosť je však to, že pár dní od nástupu novej vlády sa aj biskup Tondra osmelil a prestal sa báť prejavovať svoje morálne postoje a dostal opäť chuť na úlohu morálnej autority. (28. septembra 2010)
Staršie, no stojí za prečítanie...
Podstatné znaky kresťanskej existencie
Už veľmi skoro boli tí, ktorí sa dali prostredníctvom apoštolov získať pre vieru v zmŕtvychvstalého Ježiša z Nazaretu, nazvaní kresťanmi (Sk 11, 26). V tom je vyjadrené ich úzke spojenie s jeho osobou. Ako kruh učeníkov, ktorých Ježiš zhromaždil okolo seba počas svojho verejného účinkovania, všetci sú povolaní na to, aby sa stali Kristovými “učeníkmi”(žiakmi, nasledovníkmi).
Křesťané a sympatizanti
Hlavní potenciál církve neleží v jejím "tvrdém jádru", nýbrž ve "vnějším okruhu"; církev zůstane církví (a nestane se marginální sektou) pouze tehdy, nezaměří-li se jen na "obstarávání farníků" či na "náboženskou mobilizaci" (misii) prostřednictvím církevních hnutí, nýbrž na partnerskou komunikaci s těmi, kteří s ní nejsou a nebudou plně identifikovaní.
(referát na Dnech Josefa Zvěřiny v Liberci, květen 2004)
Víera v Ježiša Krista v sekularizovanom svete
Pri pohľade na tento cieľ dejín nejestvuje v tomto sekularizovanom a zdanlivo neveriacom svete pre kresťanov nijaký dôvod na obavy, ak ich počet nezodpovedá bežným ľudským meradlám. Poslednou oporou ich viery predsa nie je nejaký veľký zakladateľ náboženstva, ale vlastný Boží Syn. On podľa hodnoverného svedectva Biblie a mnohých kresťanov počas celého priebehu dejín o láske nielen kázal, ale ju aj odovzdaním vlastného života dokázal. Kto to mohol zažiť alebo aspoň tušiť, nemôže len tak obísť jeho lásku.Kresťan vs. Gentleman
Považovať sa za kresťana môže každý. Ide o inštitucionálnu príslušnosť.
Do akej miery naplní očakávania okolia spojené s týmto označením je len a len na každom z nás.
Vypočujte si ako to vidi C. S. Lewis...
V. Bělohradský, T. Halík a V. Malý o cirkvi...
Nový pohľad na nekresťanské náboženstvá
Práve tu je potrebné si všimnúť rozdielnu situáciu. V Biblii, najmä v Starom zákone, ide o to, aby Izrael bol varovaný pred odpadom od viery v Jahveho, jediného pravého Boha. Podobne kresťanskí misionári, žiaľ, nie vždy celkom rozumne, zo svojho pohľadu často označovali pohanské viery za negatívne, aby tak priviedli ľudí k viere v jedného Boha. Výskum náboženstiev a stretnutie s ich vyznavačmi nám v posledných desaťročiach otvorili pohľad aj na pozitívne prvky v iných náboženstvách.Koniec kresťanského antisemitizmu
Centrálnu výpoveď koncilového textu je potrebné vidieť skôr tam, kde, nasledujúc úvahy apoštola Pavla, zdôrazňuje, že židia nesmú byť nikdy označovaní za odvrhnutých Bohom. Božie dary milosti, jeho láska a jeho povolanie sú neodvolateľné. Jednoznačné stanovisko Koncilu týmto podporuje snahy teológov, ktorí boli často z rôznych strán obviňovaní. Títo, ako napr. vedúci Pápežského biblického inštitútu a neskorší kardinál Bea, na základe poznania celej Biblie už v čase národného socializmu poukazovali na spoločné korene židov a kresťanov.
Rozhovor s prefektom vieroučnej kongegácie kardinálom Levadom o súčasnej kríze
PBS TV 27. 4. 2010
Kontakt
Máte nápady, podnety, otázky? Cítite a vidite na tomto portáli priestor pre ich realizáciu? O čom by ste tu radi čítali? Ste neveriaci ale predsa veríte v niečo nad nami? Prečo vám kresťanstvo a jeho prax nedáva uspokojujúce odpovede? Je možné spojiť liberálne zmýšľanie a sociálnu angažovanosť s kresťanským presvedčením?
Napíšte na aomega@aomega.sk
Máte nápady, podnety, otázky? Cítite a vidite na tomto portáli priestor pre ich realizáciu? O čom by ste tu radi čítali? Ste neveriaci ale predsa veríte v niečo nad nami? Prečo vám kresťanstvo a jeho prax nedáva uspokojujúce odpovede? Je možné spojiť liberálne zmýšľanie a sociálnu angažovanosť s kresťanským presvedčením? Napíšte na aomega@aomega.sk
Spolupráca a podpora
|
Stránka www.aomega.sk je vytváraná a administrovaná vďaka dobrovoľnej iniciatíve jednotlivcov, ktorí ocenia akúkoľvek formu materiálnej a morálnej pomoci a podpory - vzájomné linky, partnerské stránky a projekty, finančné dary jednotlivcov a organizácií. V prípade, že aj vy chcete pomôcť tomuto projektu, napíšte na aomega@aomega.sk. |
O editorovi webu
Miroslav Kocúr, ThDr., PhD., vyštudoval teológiu na Univerzite Komenského Bratislava. Postgraduálne štúdium biblickej exegézy absolvoval na Biblickom inštitúte v Ríme, Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme a na Gregoriánskej univerzite v Ríme. Prednášal na Katolíckej univerzite v Ružomberku a TI v Spišskom Podhradí.
Bol riaditeľom Katolíckeho biblického diela na Slovensku. Bol spoluzakladateľom a prvým riaditeľom Bilingválneho gymnázia C. S. Lewisa v Bratislave. Prednáša na BISLA v Bratislave. Je autorom prekladov, odborných publikácií, článkov, reflexií pre domáce i zahraničné inštitúcie.
Miroslav Kocúr, ThDr., PhD., vyštudoval teológiu na Univerzite Komenského Bratislava. Postgraduálne štúdium biblickej exegézy absolvoval na Biblickom inštitúte v Ríme, Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme a na Gregoriánskej univerzite v Ríme. Prednášal na Katolíckej univerzite v Ružomberku a TI v Spišskom Podhradí.
Bol riaditeľom Katolíckeho biblického diela na Slovensku. Bol spoluzakladateľom a prvým riaditeľom Bilingválneho gymnázia C. S. Lewisa v Bratislave. Prednáša na BISLA v Bratislave. Je autorom prekladov, odborných publikácií, článkov, reflexií pre domáce i zahraničné inštitúcie.
Lietate...?
.gif){kind=small}
Centrum pro studium demokracie a kultury
